Supplement to the Dazangjing, Electronic version, No. 144 祖堂集 大藏經補編數位版, No. 144 祖堂集 靜、筠二禪德編著 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.ting correctionsCBETA.liyi 20卷 B.25.144 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 序祖堂集序泉州招慶寺主淨修禪師文僜述

夫諸聖興來，曲收迷子。最上根器，悟密旨於鋒 鋩未兆之前；中下品流，省玄樞於機句已施之 後。根有利鈍，法無淺深。矧乎聖人雖利生而匪 生，聖人雖興化而寧化。苟或能所斯在，焉爲利 齊之方？然遺半偈一言，蓋不得已而已。言敎甚 布於寰海，條貫未位於師承。常慮水涸易生，烏 馬難辯。今則招慶有靜、筠二禪德，袖出近編古 今諸方法要，集爲一卷，目之《祖堂集》。可謂珠玉 聯環，卷舒浩瀚；旣得奉味，但覺神淸。仍命余爲 序，堅讓不獲，遂援毫直書。庶同道高仁，勿以譏 誚，乃錄云爾。

海東新開印版記

已上序文幷《祖堂集》一卷，先行此土。爾後一卷 齊到。謹依具本，爰欲新開印版，廣施流傳，分爲 二十卷。以此先寫七佛，次朡天竺二十七祖幷 諸震旦六代，代有傍正，祖位次第，並以錄上。隨 其血脈，初後聯綿，昭穆之儀，有孫有嫡也。其纂 成，所以群英散說周覽於眼前，諸聖異言獲瞻 於卷內。今以沙門釋匡俊所冀：中華集者，永祛惜 法之痕，此界微曹，願學弘禪之美。深慚洞徹，乞 恕愆疣。一一上名次第如後：

 上名次第

第一毗婆尸佛，第二尸棄佛，第三毗舍浮佛， 第四拘留孫佛，第五拘那含佛，第六迦葉佛， 第七釋迦佛。第一大迦葉祖，釋尊傳金襴袈裟，見在雞足山。令迦葉持 此衣，待彌勒出世分付此衣傳衣爲信也。第二阿難祖，第三商那和修， 第四優婆鞠多，第五提多迦，第六彌遮迦， 第七婆須密，第八佛陀難提，第九伏陀密多， 第十脅祖師，第十一富那夜奢，第十二馬鳴尊者， 第十三迦毗羅祖師，第十四龍樹祖師，第十五提婆祖師， 第十六羅睺羅。已上七佛幷西天十六祖。第一卷已畢。

第十七僧伽難提， 第十八伽耶舍多，第十九鳩摩羅，第二十闍夜多， 第二十一婆修盤頭，第二十二摩拏羅，第二十三鶴勒祖師， 第二十四師子比丘，第二十五婆舍斯多，第二十六不如密多， 第二十七般若多羅，第二十八初祖達摩，第二十九祖惠可， 第三十祖僧璨，第三十一祖道信，第三十二祖弘忍， 第三十三祖慧能。已上天竺幷震旦六代衣缽相傳事跡畢。初祖傍出道育、總持。第二卷畢。

四祖下傍出：慧融第一，智嚴第二，慧方第三，法持第四，智威第五， 慧忠第六。前智威下出馬素和尙，馬素下出道欽和尙，道欽下出 鳥窠和尙。已上九人，則空宗也。五祖下傍出神秀和尙、安國師、道明和尙。 前神秀出普寂和尙，普寂下出懶瓚和尙。老安下出勝騰和尙、 坦然和尙、破灶墮。已上八人，則北宗也。六祖下出思和尙、荷澤和尙、 忠國師、崛多三藏、智策和尙、本淨和尙、一宿覺和尙、讓和尙。 已上八人第四十一代。第三卷已畢。

思和尙下出石頭和尙，忠國師下出耽源和尙。 已上二人四十二代。石頭下出天皇和尙、尸利和尙、丹霞和尙、招提和尙、 藥山和尙、第四卷已畢。

大顚和尙、長髭和尙。已上七人四十三代。天皇下出 龍潭和尙，丹霞下出翠微和尙，藥山下出雲巖和尙、華亭和尙、 椑樹和尙、道吾和尙。大顚下出三平和尙，長髭下出石室和尙。 已上八人四十四代。龍潭下出德山和尙。第五卷已畢。

翠微下出投子和尙， 圓禪師下出宗密禪師，雲巖下出神山和尙、洞山和尙，道吾下出 漸源和尙、石霜和尙。第六卷已畢。

花亭下出夾山和尙。已上八人四十五代。 德山下出巖頭和尙、雪峰和尙。第七卷已畢。

洞山下出雲居和尙、 欽山和尙、中山和尙、曹山和尙、華嚴和尙、本仁和尙、靑林和尙、 疏山和尙、龍牙和尙、幽棲和尙。夾山下出上藍和尙、第八卷已畢。

落浦和尙、盤龍和尙、逍遙和尙、洞安和尙、黃山和尙、韶山和尙。 石霜下出棲賢和尙、大光和尙、肥田和尙、涌泉和尙、南際和尙、 雲蓋和尙、九峰和尙、南嶽泰、寶蓋和尙。已上二十八人四十六代。巖頭下出 玄泉和尙、烏嵒和尙、靈嵒和尙、羅山和尙。第九卷已畢。

雪峰下出 玄沙和尙、長生和尙、鵝湖和尙、大普和尙、鏡淸和尙、翠嵒和尙、 報恩和尙、化度和尙、鼓山和尙、隆壽和尙、安國和尙、長慶和尙、 第十卷已畢。

保福和尙、雲門和尙、齊雲和尙、永福和尙、福淸和尙、 潮山和尙、惟勁和尙、越山和尙、睡龍和尙。雲居下出佛日和尙、 水西和尙。曹山下出仲曹山和尙、金峰和尙、鹿門和尙、第十一卷已畢。

荷玉和尙、育王和尙。華嚴下出紫陵和尙、長興和尙。龍牙下出 報慈和尙。疏山下出後疏山和尙。九峰下出禾山和尙、寶峰和尙、 光睦和尙、同安和尙、氻潭和尙。雲蓋下出後雲蓋。玄泉下出 黃龍和尙。羅山下出龍光和尙、龍迴和尙、淸平和尙。玄沙下出 中塔和尙。已上四十七人四十七代。長慶下出仙宗和尙、第十二卷已畢。

後招慶、 報慈和尙。保福下出龍潭和尙、福先招慶、山谷和尙。已上五人四十八代。 第十三卷已畢。已上九十六人石頭下法孫，次辯江西下。

六祖能大師下出讓和尙。四十一代。讓和尙下出馬祖。四十二代。馬祖下出 大珠和尙、百丈政、杉山和尙、茗溪和尙、石鞏和尙、紫玉和尙、 南源和尙、百丈和尙、魯祖和尙、高城和尙、章敬和尙、第十四卷已畢。

西堂和尙、鵝湖和尙、伏牛和尙、盤山和尙、麻谷和尙、鹽官和尙、 五洩和尙、大梅和尙、永泰和尙、東寺和尙、鄧隱峰、歸宗和尙、 汾州和尙、大同和尙、金牛和尙、龜洋和尙、陳禪師、黑澗和尙、 魔巖和尙、龐居士、已上三十一人四十三代。第十五卷已畢。

南泉和尙。百丈下出 潙山和尙、黃蘗和尙、西林和尙、古靈和尙、性空和尙、第十六卷已畢。

大慈和尙、西院和尙。西堂下出處微和尙、海東陳田、海東桐裏、 海東實相。章敬下出海東慧旵、公畿和尙。鹽官下出關南和尙、 海東崛山。盤山下出普化和尙。麻浴下出海東聖住。大梅下出 天龍和尙。五洩下出正原和尙。歸宗下出芙蓉和尙。南泉下出 岑和尙、白馬和尙、下堂和尙、海東雙峰、第十七卷已畢。

趙州和尙、 紫湖和尙、陸亙大夫。已上二十七人四十四代。潙山下出仰山和尙、第十八卷已畢。

香嚴和尙、鴻諲和尙、靈雲和尙、王敬初。黃蘗下出臨濟和尙、 觀和尙、陳和尙。西院下出大隨和尙、靈樹和尙、嶢山和尙。 開南下出道吾和尙。天龍下出俱胝和尙。紫湖下出勝光和尙。 已上十四人四十五代也。仰山下出資福和尙、第十九卷已畢。

海東順之。王常侍下出 米和尙。臨濟下出寶壽和尙、灌溪和尙。已上五人四十六代。灌溪下出 後魯祖、隱山和尙、興平和尙、米嶺和尙。第四十七代也。第二十卷已畢。

海東新開印版《祖堂集》，現其本跡者二百五十三員， 幷載於二十卷內。莫知跡者，不能具錄矣。

 祖堂集卷第一 西天祖師第一毗婆尸佛

○第一毗婆尸佛，姓拘樓，刹利王種。父字槃裱，母 字槃頭末陀。所治國名刹末提。偈曰：

「身從無相中受生，喩如幻出諸形像。 幻人心識本來空，罪福皆空無所住。」 第二尸棄佛

○第二尸棄佛，姓拘樓，刹利王種。父字阿輪拏，母 字婆羅訶越提。所治國名阿樓那和提。偈曰：

「起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。 身如聚沫心如風，幻出無根無實性。」 第三毗舍浮佛

○第三毗舍浮佛，姓拘樓，刹利王種。父字須波羅 提和。母字耶舍越提。所治國名阿耨憂摩。偈曰：

「假借四大以爲身，心本無生因境有。 前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」 第四拘留孫佛

○第四拘留孫佛，姓迦葉，婆羅門種。父字阿枝達 兜，母字隨舍迦。所治國名輪訶利提。偈曰：

「見身無實是見佛，了心如幻是了佛。 了得身心本性空，斯人與佛何殊別？」 第五拘那含牟尼佛

○第五拘那含牟尼佛，姓迦葉，婆羅門種。父字耶 睒缽多，母字鬱多羅。所治國名差摩越提。偈曰：

「佛不見身知是佛，若實有知別無佛。 智者能知罪性空，坦然不懼於生死。」 第六迦葉佛

○第六迦葉佛，姓迦葉，婆羅門種。父字阿技達耶 婆，母字檀明越提耶。所治國名波羅私。偈曰：

「一切衆生性淸淨，從本無生無可滅。 卽此身心是幻生，幻化之中無罪福。」 第七釋迦牟尼佛

○第七釋迦牟尼佛，姓釋迦，刹利王種。父字閱頭 檀。母字摩訶摩耶。所治國名迦維羅衛。偈曰：

「幻化無因亦無生，皆則自然見如是。 諸法無非自化生，幻化無生無所畏。」

是釋迦佛者，卽賢劫中第四佛也。三劫之中，初 千佛、花光佛爲首，下至毗舍浮佛，於過去莊嚴劫 中而得成佛也。中千佛者，拘樓孫佛爲首，下至 樓至如來，於現在賢劫中次第成佛也。後千佛 者，日光如來爲首，下至須彌相佛，於未來星宿 劫中當得成佛也。賢劫初時，香水瀰滿，中有千 莖大蓮華，王其第四禪。觀見此瑞，遞相謂曰：「今 此世界若成，當有一千賢人出現於世。」是故，此 時名爲賢劫。准《因果經》云：「釋迦如來未成佛時，爲 大菩薩，名曰善慧，亦名忍辱。功行已滿，位登補 處，生兜率天，名曰聖善，亦曰護明。爲諸天王說 補處行，亦於十方現身說法，期運將至，當下作 佛。覲諸國土何者處中，則知迦毗羅國最是地 之中矣。」故《本起經》云：「佛之威神，至尊至重，不生 邊地之傾斜也。此迦毗羅城，三千日月，乾坤之 中央也。往古諸佛，皆興於此。」《俱舍論》云：「剡浮洲 之中矣。」《山海經》云：「身毒之國，軒轅氏居之。」郭璞 註曰：「則中天竺也。彼土自分五天竺國，中天竺 國是天地之中。名旣非邊，中義現矣。」《因果經》云： 「中天大夏種姓有四，謂刹利帝種、婆羅門種、毗 舍羅種、首陀種。刹利王種最爲高貴，劫初以來， 相承不絕。餘之三姓，非此所論，但明佛姓，自分 五別。」又《長阿含經》云：「劫初成時，未有日月光明。 諸天福盡下生，皆化爲人。歡喜爲食，身光遠照， 飛行自在，無有男女、尊卑、親屬。自然地味，味如 蘇蜜。有試當者，遂生摶食，光威通亡，呼嗟在地。 食多貌悴，食小形澤，便興勝負。地味則沒。又生 地皮，因食地皮故，諸惡湊集。又生林藤粳米等， 衆味甘美。因茲食者具男女根，如是展轉，便爲 姻媾，遂始胎生。」《樓炭經》云：「自然粳米，朝刈暮熟。」 《中阿含經》云：「米長四寸，人競預取。如是相煞，預 取之處，後更不生。」《長阿含經》云：「爾時衆生旣見 不重生，故各懷憂惱，互封田宅，以爲疆畔。其有 自藏以來，盜他田穀，由是諍起，無能決者。議立 一人，號平等主，賞善罰惡，仍共供給。時有一人， 容質瑰偉，威嚴鞠物，衆所信伏。則往請之，彼旣 受已，遂有民主名焉。」《樓炭經》云：「衆人言議，爲作 長號，諡之曰王，以法取祖，故名刹利，此譯田地 主也。」時閻浮提，天下富樂安隱。地生靑草，如孔 雀毛。八萬郡國，聚落相聞。無有寒熱及病惱者。 王以正法治世，奉行十善，互相崇敬，猶如父子。 人壽極久，不可量計。後有餘王，不行正法，其壽 遂減至十千歲。如是漸減，至今百年。先於劫初， 創始爲王，展轉相承。至菩薩身，羅睺羅正嫡便 絕餘族，枝派今猶嗣位，故下廣列轉輪粟散，紹 續之相也。

初民主王號曰大人，第二珍寶王，乃 至第三十三善思王。如上三十三王子子相承 也，亦是粟散而已。次下並是轉輪聖王，嫡嫡相承， 至於菩薩。《樓炭經》云：「眞闍王有一太子，名波迮 迦，譯云天魚王也。」《佛本行經》云：「中天有城，名曰 褒多那。人民繁熾，其中有帝，名大魚王。」從此王 乃至大名稱王，有子孫相承苗裔計有八萬四 千二百七十二王，盡是金輪王。最後有二王，爲 閻浮提主，名茆草王。草王有太子，名大茆草王。 大茆草王無子爲王，作是念言：「我上祖代代相 承，皆是金輪王之苗裔。我今無嗣，種姓將恐斷 絕。我若出家，恐斷王種；若不出家，則斷聖種。」思 惟是已，則持國事付諸大臣，王乃入山修道，成五 通仙，名曰王仙。此王仙先有夫人，名善襲，在宮 有娠，後生一子，是大茆草王之苗裔也。後諸大 臣知是王仙太子，遂則重册灌頂，紹承王位，號 爲遮王，又云鬱摩王，亦曰懿摩王也。王有二妃。 一名善賢，二名妙端正。妙端正者，生四太子，一 名炬面，二名金色，三名象衆，四名別成。善賢夫 人唯生一子，名曰長壽，端嚴可喜，世間小雙。唯 無骨相，不堪紹位。善賢思惟：「妙端正四子，炬面 等輩，兄弟群族。我今唯此一子，雖然端正，不堪 爲王。作何方便，今我此子得紹王位？」

爾時，遮王 駕車宮菀，安慰諸妃。善賢出來。啓王言：「我種種 安隱，唯有一願，擬從王乞，願王賜我。」王曰：「從心 所欲，朕當與之。」善賢曰：「王不得變悔！請王設誓！」 王言：「若變悔者，朕當破作七分。」善賢白大王曰： 「炬面等四子，宜可擯出。」王言：「此四子無過，云何 擯出？」

王良久思惟，爲自設誓已不違願故，遂判 四子擯於他方。

時四王子白父王言：「我等四人 不造餘過，忽然擯我出國，何也？」王言：「知汝四子 實無過失，不辜撗遭如上所說。此非我心，善賢 之意。」

時四童子所生庶母幷眷屬等聞此事已， 疾至王所，白大王言：「我等四子奉王擯出，我願 隨去。」王言：「宜依。」遮王有敕，續吿四子：「若欲姻娉， 莫婚他族，宜親內姓，無令種姓斷絕。」

此四童子 敬王敎敕，則領眷屬面北而去。至舍夷林，其中 水土寬平，無諸坑阜。將諸眷屬住此林中。福德 盛故，遂成巨國。

後遮王思問群臣：「朕昔擯出四 子，今在何方？」大臣奏曰：「今在香山之北，雪山之 南。二山中間有林，名曰舍夷。地沃豐饒，人民熾 盛，百姓歸之，猶如廛市。鬱成大國，册立爲王，名 尼拘羅城。古仙迦毗羅得道之處，因茲立城名 也。」時遮王聞已，再三歎言：「我子釋迦！我子釋迦！」 因此從德立姓，姓釋迦。釋迦者，譯言能仁也。

大 遮王三子已歿，唯有別成，號曰尼拘羅王，是佛 祖祖。此王有太子，名曰拘盧羅王，是佛高祖。此 王有太子，名曰瞿拘盧王，是佛曾祖。此王有太 子，名曰師子頰王，是佛祖。此王有四太子，一名 輸頭檀那，則淨飯王。二名輸拘盧檀那，則白飯 王。三名途盧那，則斛飯王。四名阿彌都檀那。則 甘露飯王。淨飯王有二太子，一名悉達多，則是 佛，四月八日生，身長丈六。二名難陀，則是逆風 掃地者也，四月九日生，身長丈五尺四寸。白飯 王有二太子，一名調達，是佛堂兄，四月七日生， 身長丈五尺四寸。二名阿難，是佛侍者，四月十 日生，身長丈五尺三寸。斛飯王有二太子，一名 釋摩男，捉土成金者，四月十二日生，身長丈四 寸。甘露飯王有二太子，一名波投，出家竟，四月 十三日生，身長丈四寸。二名跋提子，八道，四月 十四日生，身長丈四寸。

《佛本行經》曰：「爾時，護明 菩薩在兜率天上，心念欲化一切衆生。遂敕金 團天子：『汝善觀察諸王種族，則當爲吾揀一生 處。』金團天子奉菩薩敕爲其觀察。觀察已竟，白 菩薩言：『有刹利種，姓瞿曇氏，刹利帝後。依瞿曇 大仙學道，從師姓瞿曇氏。元本以來，世世爲金 輪王之種族，乃至遮王苗裔以來，子孫相承，住 彼迦毗羅城，釋種之所都也。其中有王，名師子 頰王。此王有太子，名輸頭檀那王。今此王者，於 一切世間天人之中有大名稱，堪爲菩薩託生 之處。』菩薩歎曰：『善哉！善哉！汝善觀察諸王種姓， 如汝所說，我定生彼。』」又《經》云：「護明菩薩欲降下 時，摩耶夫人吿淨飯王言：『大王當知，我今欲受 八禁淸淨齋戒。』當齋戒已，遂則眠。於夢中見有 一六牙白象，其首朱色，七支柱地，以金裝牙。天 人乘之，從空而下，赴淨飯王宮。」

據《阿含經》曰：「推 佛降神母胎，則當此土姬周第五帝昭王卽位 二十三年癸丑之歲七月十五日託陰摩耶。至 二十四年甲寅之歲，摩耶夫人於毗羅苑中遊 戲快樂，見波羅樹花可愛，擧右手攀枝，菩薩從 右脅而誕生。身眞金色，相好具足。」

又《普曜經》云： 「佛初生時放大光明，照十方界。地涌金蓮，自然 捧足。東西南北，各行七步。觀察四方，一手指天， 一手指地，作師子吼：『天上天下唯我獨尊。』又偈曰：

「『我生胎分盡，是最後末身。我已得解脫，當復度衆生。』

「說此偈已，感九龍吐水，沐浴太子。太子浴已，嘿 然不語，還同世間嬰兒。」

又案《周異記》云：「昭王卽 位二十四年甲寅之歲，四月八日，江河泉池忽 然泛漲，宮殿人舍、山川大地咸悉震動。其光有 五色，貫入大微，遍於四方。昭王問大史蘇由曰： 『是何祥也？』蘇由奏曰：『有大聖人生於西方。』又問： 『於天下如何？』由曰：『則時無也。他一千年外聲敎 被於此土。』」卽是佛初生西天竺國迦毗羅城淨 飯王宮瑞應此土。

案《十二因緣經》云：「太子年登 十九，猒皇后宮。」父王恐畏出家，遂敕簫韻，娛樂 太子。太子不樂。坐至三更，五百宮人，悉皆得睡。 淨居天子時在虛空中，說偈吿於太子：

「世間不淨衆惑迷，無過婦人身體性。世間衣服莊嚴故。 愚癡是邊生貪欲，是人能作如是觀，如夢如幻非眞實。 速捨無明勿放逸，心得解脫功德身。」

又天人於窗牖中 叉手白太子言：「時可去矣。」太子聞此偈已，心生 歡喜。潛命車匿鞁揵陟來。四神捧足踰城，西北 而去。太子念言：「夫出家者具大慈悲，不留馬跡， 王必罪於門人。」則於城西北角留一馬跡，令知 騰空西北而去。時當此土周昭王四十二年壬 申之歲二月八日夜半也。

案《律》云：「太子去已，至 摩竭陀國斑茶山中，於其石上結跏趺坐。作是 念言：以何物剃除鬢髮？」纔起此念，淨居天子便 卽捧刀。太子自把，剃鬢髮已，淨居天子更捧縵 僧伽梨衣，便脫舊日所著衣服，幷脫頭冠白馬 等付與車匿，將還王宮，幷說偈言辭父王曰：

「假便恩愛久共處，時至命盡會別離。見此無常須臾間， 是故我今求解脫。」

爾時太子在於山中勇猛精進， 修無上道。又詣阿藍迦藍處。三年學不用處定，知 非便捨。復至鬱頭藍弗處，一年學非想非非想 定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道日食麻麥， 經于六年。苦行將滿，則於尼連河浴。苦行日久， 就岸稍難，追成仙人挽低樹枝，接於太子。

又《因 果經》云：「浴已。『我若以羸劣之身而取道者，外道 言自餓則是涅槃，故當受食。』太子纔起此念時， 有難陀波羅奈姊妹二人捧上乳糜，太子又自 念言：『當將何器而爲受食？』纔起此念時，四天王 各捧石缽。其時，菩薩爲平等故，並總受之。息貪 欲故，按成一缽以受乳糜。飧充色力，欲詣正覺 山。」

准《本行經》云：「太子思念：『當用何物而坐？應須 淨草。』纔起此念，路上遇刈草人，名曰吉安。太子 語曰：『此草可能惠施小許？不爲愛惜？』吉安則授 與。邐迆而去，至正覺山。爲太子德重故，其山震 動，山神出現，語太子曰：『此非成道處。』太子問曰： 『何方堪耶？』山神曰：『從此去，摩竭提國南一十六 里有金剛座，賢劫千佛皆昇此座，成等正覺。宜 當往彼。』」

爾時太子遂則下山，遇一盲龍。盲龍語 太子曰：「菩薩欲求成道處也。」太子問：「汝何知我 菩薩？」盲龍曰：「我昔於毗婆尸佛時，爲惡性比丘， 毀罵三寶，遂墮龍中，兼盲其目。過去三佛出世， 我眼則開，滅後還閉。今見汝身，令我眼開，故知 汝是菩薩。」則引太子詣金剛座，以草敷上，遂昇 此座。太子發弘願言：「我若不成無上菩提，誓不 起于此座！」而成正覺，號之爲佛。故《普曜經》云：「菩 薩於二月八日明星出時大悟，便造偈曰：

「因星得悟，悟後非星。不隨於物，不是無情。」

時當此土周第六帝穆王三年癸未之歲二月 八日成道，因此三十成道也。

爾時釋迦如來成 道竟，示衆曰：「夫出家沙門者，斷欲去愛，識自心 源；達佛本理，悟無爲法；內無所得；外無所求；心 不繫道，亦不業結；無念無作；非修非證；不歷諸 位，而自崇敬，名之爲道。」有一比丘問：「如何是淸 淨本性？」佛言：「畢竟淨故。」「如何是本性無知？」佛言： 「諸法鈍故。」外道問佛：「不問有言，不問無言。」佛乃 良久。外道作禮讚曰：「善哉！善哉！世尊有如是大 慈大悲，開我迷雲，令我得入。」

外道去後，阿難問 佛：「外道以何所證而言得入？」佛言：「如世間良馬， 見鞭影而行。」如是說法，住世四十九年。後於拘 尸那城熙連河側娑羅雙樹間入於涅槃，壽齡 當七十九矣。時周穆王五十二年壬申之歲二 月十五日，暴風忽起，飄損人舍，傷折樹木。山河 大地，悉皆震動。西方有白虹十二道，通過此土， 連夜不滅，當此之時，則佛入涅槃之祥應。

又《涅 槃經》云：「爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在衆會。佛 吿諸大弟子：『迦葉來時，可令宣揚正法。』又云：『吾 有淸淨法眼。涅槃妙心、實相無相、微妙正法付 囑於汝，汝善護持。』幷敕阿難嗣二傳化，無令斷 絕，而說偈曰：

「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？」

爾時，迦葉與五百弟子在耆闍崛山，身心寂然， 入于三昧。於正受中倏然心驚，擧身戰慄。從定 中出，見諸山地皆大振動，則知如來已入涅槃。 吿諸弟子：「我佛大師入於涅槃，經于七日，已入棺 中。苦哉！苦哉！應當疾往至如來所。」恐已茶毗不 得見佛，以敬佛故，不敢飛空往如來所，則將弟 子尋路疾行，悲哀速往。正滿七日，至拘尸城茶 毗所。問大衆言：「如何得開大聖金棺？」大衆答曰： 「佛入涅槃，已經二七。恐有損壞，如何得開？」迦葉 言：「如來之身，金剛堅固，不可俎壞。德香芬馥，若 栴檀山。」作是語已，涕淚交流，至佛棺所。爾時，如 來大悲平等，爲迦葉故，棺自然開，皆則解散，現 出三十二相八十種好眞金紫磨堅固之身。爾 時，迦葉復重悲哀，與諸弟子繞佛七匝，長跪合 掌，說偈哀歎曰：

「苦哉苦哉大聖尊，我今荼毒苦切心。世尊滅度一何速， 大悲不能留待我。我於崛山禪定中，遍觀如來悉不見。 又觀見佛已涅槃，倏然心戰大振驚。忽見暗雲遍世界， 復睹山地大振動。則知如來已涅槃，故我疾來已不見。 世尊大悲不普我，令我不見佛涅槃。不蒙一言相敎吿， 今我孤露何所依？世尊我今大苦痛，情亂迷悶昏濁心。 我今爲禮世尊頂，爲復哀禮如來胸，爲復敬禮大聖手， 爲復悲禮如來腰，爲復敬禮如來臍，爲復深心禮佛足， 何故不見佛涅槃？唯願示我敬禮處。如來在世衆安樂， 今入涅槃皆大苦。哀哉哀哉深大苦，大悲示敎所禮處。」

爾時迦葉說是偈已，世尊大悲，則現二足；千輻 輪相出於棺外，迴示迦葉。從千輻輪放千光明， 遍照十方一切世界。爾時迦葉與諸弟子見佛 足已，一時禮拜。千輻輪相大覺世尊金剛雙足 還自入棺，封閉如故。爾時如來以大悲力從心 胸中火踊棺外，漸漸茶毗，經于七日，焚妙香薪， 爾乃方盡。佛力威神，內外白褺而無損也。此有 二表：外一重白褺不損者，表俗諦存焉，內一重 白褺不損者，表眞諦不壞也。

自如來入涅槃壬 申之歲，至今唐保大十年壬子歲，得一千九百 一十二年。敎流漢土，迄今壬子歲，凡經八百八 十六年矣。

 第一祖大迦葉尊者

○第一祖大迦葉尊者，摩竭國人也。姓婆羅門，父 名飮澤，母字香志。與甁沙王競富，唯讓一犁；共 摩竭以爭饒，更逾千倍。積長者之貝玉，祈請樹 神；獲貧女之金珠，莊嚴塔像。載誕金光之子，結 成金色之妻。果合前緣，深符宿願。雖爲貴偶，乃 無欲情。欲求出家，澤志聽許。便投世尊，發弘誓 願。上法受戒，淸貞守素。無愛無欲；常行頭陀。世 尊在日，命坐付衣，常於衆中稱歎第一。

爾時大 迦葉吿諸比丘曰：「佛已茶毗，金剛舍利，非我等 事。何以故？自有國王大臣長者居士求最勝福 田者，自當供養。我等宜當結集法寶，無令斷絕， 爲未來世作大照明，紹隆正法。」

爾時迦葉作大 神通，往須彌頂而說偈曰：

「如來諸弟子，且莫般涅槃。若得神通者，當赴於結集。」

說是偈已，則擊撾銅。撾銅之中而傳此偈，聲遍 三千大千世界。得神通者，悉皆赴集。聖衆旣繁， 遂揀內閑三藏、外達五明、足滿六通、智圓四辨 者。其數四百九十有九，悉集王舍城耆闍崛山 賓缽羅窟，此云七葉巖。

爾時阿難爲漏未盡，當 被跋闍比丘有他心智，則便觀察知：「阿難兄有 欲漏故，未及衆聖，不得入會。」時阿難比丘當自 念言：「我事如來亦無缺犯，爲自有漏，不及衆數。」 思惟是事，曉夜經行。明相出時，身體疲極。兼臥 之次，頭未至枕，得證果位。心生歡喜，則往賓缽 羅窟，擊其石門。

爾時迦葉在於窟中問：「是何人 敲我此戶？」答言：「是佛侍者比丘阿難。」迦葉語曰： 「汝漏未盡，不得入來。」阿難答言：「我已證無漏。」迦 葉報言：「汝旣證無漏，可現神變以遣衆疑。」爾時 阿難則騁神通，從鑰孔入，得在衆會，添數五百。

案《育王經》云：「迦葉吿阿闍世王：『我今欲集如來 三藏。願大王爲我檀越。』王言：『願諸大聖集如來 三藏，無有遺餘，不捨慈悲，受我供養。』

「阿闍世王 爲結集主時，諸比丘則從座起，諮問長老大迦 葉：『於三藏中先集何藏？』迦葉語云：『當集修多羅 藏。』迦葉白聖衆言：『此阿難比丘多聞總持，有大 智慧。常隨如來，梵行淸淨。所聞佛法如水傳器， 無有遺餘。佛所讚歎，聰敏第一。宜可請彼集修 多羅藏。』大衆嘿然允之。

「迦葉吿阿難曰：『汝於今 者宜宣法寶。』阿難躬受敬諾，觀察聖心而說偈曰：

「『比丘諸眷屬，離佛不莊嚴。猶如虛空中，衆星之無月。』

「說是偈已，禮衆聖足，則昇法座。」

案《七事記》云：「爾 時阿難當昇座已，尊諸相好，現身如佛。衆見此 瑞，則生三疑。一謂大師慈悲故，從涅槃起，爲我 等輩宣甚深法。二謂他方諸佛知我釋迦奄化 故，而來此中宣揚妙法。三謂阿難轉身成佛，爲 衆說法耶？爾時阿難而說是言：『如是我聞，一時 佛住某城某處，說某經敎，乃至人天等作禮奉 行。』阿難則下法座，卻復本身。諸菩薩等知是世 尊加被，衆疑悉遣。時迦葉問諸比丘：『阿難所言 不錯謬乎？』諸比丘皆云：『不異世尊所說。』於是迦 葉請優波離集毗尼藏，次命迦旃延集阿毗曇 藏，迦葉則入願智三昧。觀所集法藏，皆無欠少。 因茲流布而不斷絕。」

阿闍世王懺悔經有三種 阿難。一阿難陀，此云慶喜，持聲聞法藏，於上二 乘隨力隨分。二阿難陀跋羅，此云慶喜賢，持中 乘法藏，於上大乘隨力隨分；於下小乘容與兼 持。三名阿難陀婆伽羅，此云慶喜海，持菩薩大 乘法藏，於下二乘容與兼持。

又台敎中有四阿 難。何等爲四？一者慶喜阿難，結集藏敎。二者賢 阿難，結集通敎。三者典藏阿難，結集別敎。四者 海阿難，結集圓敎。論其本也，唯一金龍尊佛；語 其跡也，分四阿難弟子。

梵語阿難，此翻無染。阿 者無也，難者染也。論此無染，亦分爲二。一者斷 除煩惱，名爲無染。二者出離修證，名爲無染。斷 除煩惱無染是名傳敎阿難，出離修證無染是 名傳禪阿難矣。

阿難問師：「傳佛金襴外，別傳個 什摩？」師喚阿難，阿難應喏。師曰：「倒卻門前刹竿 著！」

阿闍世王請師說法，師受請升座，良久乃下。 王問師：「何故不爲弟子說？」師云：「大王位崇名重。」

迦葉尊者闡一乘而利物，弘二敎以度人。實得 他心，終無我想。說法住世四十五年，度無量衆。 乃吿阿難言：「如來正法眼付囑於我，我今年邁， 持佛僧伽梨衣入雞足山，待慈氏下生。汝受佛 囑，弘揚正法，勿令斷絕。聽吾偈曰：

「法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有非法。」

爾時迦葉說是偈已，遂入王舍城，辭阿闍世王。 王寑不遇，留言付於門者，令奏王知云：「吾當往 雞足山矣。」准《西域記》云：「此山三峰，如仰雞足。」故 因此立號也。

迦葉尊者於此山上以草敷坐，結 跏而已，作是念言：「今我此身著佛所與糞掃之 衣及持僧伽梨等，經于五十七俱低，六十百千 歲，慈氏佛出世，不令其朽壞。」作是念已，遂語山 曰：「若阿闍世王與阿難來，山當爲開，令其得入。 若歸去後，復當還合。」言訖，便入滅盡定，應時大 地六種震動。

爾時阿闍世王於睡夢中見殿梁 折，遂則驚覺。時執扃之使奏聞王知云：「大迦葉 辭王，往雞足山，欲入涅槃。遇王殿寢，未敢奏聞。」 王聞此語，遂生悲泣。云：「朕何薄祐！諸聖涅槃，不 得睹見。」則詣竹園精舍，禮阿難足，借問迦葉所 在。遂命阿難同往雞足。王到山已，山自開闢，迦 葉在中，全身不散。王乃敕諸力士積諸香薪，欲 闍維之。阿難白大王曰：「摩訶迦葉以定持身。待 於彌勒下生，捧付僧伽梨竟，方入涅槃。如今切 不可焚也！」王聞是語，以種種供養，心生悲戀，然 後禮辭定身。卻命阿難入於王舍城。阿闍世王 與阿難纔出此山，山合如故。

師入滅時，當此土 周第八主孝王五年丙辰歲矣。

淨修禪師讚曰：

「偉哉迦葉，密傳佛心。身衣一納，口海千尋。 威儀庠序，化導幽深。未逢慈氏，且定雞岑。」 第二祖阿難尊者

○第二祖阿難尊者，王舍城人也。姓刹利帝，白飯 王子，是佛之堂弟也。本是金龍尊佛，今爲如來 所化。建立法幢，度六萬衆；高懸佛日，大照迷徒。 博達總持，多聞第一。師巡遊往至一竹林之間， 聞一比丘錯念佛，偈曰：

「若人生百歲，不見水潦涸。 不如生一日，而得睹見之。」

阿難聞已，嗟歎曰：

「世間一凡有，不解諸佛意。徒載四圍陀，不如空身睡。」

阿難歎已，語比丘曰：「此非佛語。如今當聽我演佛偈。」 曰：

「若人生百歲，不會諸佛機。未若生一日，而得決了之。」

具如《寶林傳》所說也。

爾時阿難吿商那和修言：「如來正法 眼付囑於我，我今付汝。當弘吾敎，無令斷絕。」復 謂末田底曰：「佛預記汝：吾滅度後，罽賓國中一 百二十年有一比丘，名末田底，流布佛法。」

爾時 商那和修與末田底同師阿難。末田底無弟子， 商那和修有一弟子，名優婆鞠多，西國羅漢宗首。

爾時阿難付法偈曰：

「本來付有法，付了言無法。 各各旣自悟，悟了無無法。」

師付法已，踊身虛空，作 十八變，入風輪奮迅三昧。分身四分，一分奉忉利 天，一分奉沙竭羅龍王，一分奉毗舍離王，一分奉阿 闍世王。各起寶塔供養。

阿難入滅時，當此土周 第十主厲王十二年癸巳歲矣。

淨修禪師讚 曰：

「多聞慶喜，高建法幢。傳佛金偈，繼祖銀釭。慈悲第一，智慧無雙。飮光後囑，月印秋江。」 第三祖商那那和修尊者

○第三祖商那和修尊者，亦名商諾迦，是西天自 然九枝秀草名也，摩突羅國人也。姓毗舍多，父 名林勝，母字嬌奢耶。在母胎中六年始生。尋後 出家，身衣自然化成九條。得慶喜之法，廣度群 生，大作明燈。乃云：「佛記：『吾滅度後二百年中，聖 者繼我，則入三昧觀見。』吒利國中有長者子，名 曰善意而姓首陀。後生三子，少者出家，當續於 我，大興吾敎。吾當以小神通至於彼國，不將徒 衆而自往之。」長者作禮問：「尊者遠至，有何所須？」 答曰：「我無伴侶，孑然一身。欲命徒侶而歸佛道。」長 者曰：「我樂世俗，不能出家。若復生子，當給於汝。」 師云：「善哉！善哉！」言已，則歸本座。

時長者尋後果 生三子。前二子不願出家，第三子名優婆鞠多， 年十七。爾時和修吿父而曰：「佛記此子云：『吾滅 度後二百年中，當第四師而度籌衆。』」父聞佛記，則奉 尊者，任其出家。師乃問鞠多曰：「汝年幾歲耶？」子曰： 「年十七歲也。」師曰：「汝十七歲，姓十七歲耶？」子曰：「性非十七 歲。」子曰：「姓非十七歲。」子白師曰：「爲心白耶，爲頭白耶？」 師曰：「此白是髮，非心頭也。」子曰：「身自十七歲，非 姓爾也。」在師左右三四年間，出家具戒，便證聖 果。

爾時商那和修吿鞠多言：「如來以大法眼付 囑迦葉，如是展轉，乃至於我。我今付囑於汝，聽 吾偈曰：

「非法亦非心，無心亦無法。說是心法時， 是法非心法。」

具如《寶林傳》所說也。

自商那和修滅度時，當姬 周第十一主宣二十三年乙未歲矣。

淨修禪師偈曰：

「胎衣尊者，暗室明燈。人天耳目，佛法股肱。 非心非色，不減不增。良哉至聖，覺海大鵬。」 第四祖優婆鞠多尊者

○第四祖優婆鞠多尊者，吒利國人。其姓首陀。 佛記：「於禪祖中當其第四。化度群品，如我今日。 賢劫之中當得成佛，名無相好如來。」十七出家， 二十成道。隨方行化，至摩突羅國，大衆雲集。半 月說法，天花時降，地神腰現。而聽法故，盡獲解 脫。具如《寶林傳》所說也。

爾時鞠多尊者，凡度一人，拋下一 籌。籌長四寸，滿一石室。室高丈六，縱廣亦然。其 後度者名曰提多迦，志求出家。師問曰：「爲心出 家耶，爲身出家耶？」子曰：「我來出家，非爲身心而 求利益。」師云：「不爲身心，復誰出家？」子曰：「夫出家 者無我之故，無我之故心不生滅，心不生滅則 是常故，旣是常故諸佛亦常。心無形相，其體亦 爾。」師云：「汝當大悟。心自明朗，依佛法中度恒沙 衆。」

爾時鞠多尊者曰：「我今將此法眼付囑於汝， 汝可流布，無令斷絕。汝今當聽吾說偈曰：

「心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。」

鞠多尊者付囑法已，卽入涅槃。爾時提多迦取 石室籌，積之焚燒。拾取舍利，豎塔供養。時當此 土姬周第十三主平王三十一年庚子之歲矣。

淨修禪師讚曰：

「優波鞠多，辯瀉懸河。法山崢崒， 道樹婆娑。籌盈石室，屍繫天魔。性非十七，悟在刹那。」 第五祖提多迦尊者

○第五祖提多迦尊者，摩迦陀國人也。在舍，父 夢金日從屋而出，放大光明，照一寶山，山頂有 泉。初名香衆，因父夢故，號提多迦，譯云通眞量。

鞠多云：「如來記汝，吾滅度後一百年中，必有一 子而證道果。」又爲師解：其父夢寶山者，吾身是 也；出光明者，汝智慧也；從屋而出者，入道也；山 頂泉者，無上法味也。提多迦聞鞠多解夢，心自忻 慶而說偈曰：

「巍巍七寶山，常出智慧泉。迴爲眞法味， 能度諸有緣。」

鞠多尊者以偈答曰：

「我法傳於汝， 當現大智慧。金日從屋出，照曜於天地。」

爾時提多迦聞鞠多偈已，合掌瞻顏。旣得付法， 遊歷諸土而度群品。具如《寶林傳》所說也。

爾時彌遮迦，八 千仙中主，欲求出家。爾時提多伽吿曰：「汝欲出 家，各應自念，非假刀剃。隨所念故，鬢髮自淨；深 敬佛故，衣生袈裟而變檀相。」時諸仙人各自念 佛，心生敬慕，鬢髮自淨，袈裟生體。心不退轉，盡 獲聖果。

爾時提多迦吿彌遮迦曰：「如來以正法 眼付囑迦葉，如是展轉，乃至於我。我今將此法 眼付囑於汝，聽吾偈曰：

「通達本法心，無法無非法。 悟了同未悟，無心得無法。」

師說偈已，化火三昧而 燼其體。弟子彌遮迦收得舍利，斑茶山中起塔 供養，時當此土姬周第十五主莊王七年己丑 歲矣。

淨修禪師讚曰：

「多迦大師，無我出家。了根 達境，免卻空花。體非形相，理出齒牙。隨方利物，豈有匏瓜。」 第六祖彌遮迦尊者

○第六祖彌遮迦尊者，中印土人，得提多迦法。 具如傳中。

爾時彌遮迦得法已，遊歷行化。衆中有一 人，名波須密，欲求出家。爾時提多迦尊者曰：「佛 在世時，至北天竺而謂阿難曰：『此國土中，吾滅 度後三百年末，有一聖者當出於世。姓波羅墮， 名婆須密。於諸祖中當其第七。』佛之記汝，非我 所知。汝可出家捨除觸器，合證聖果。」時婆須密 棄其酒器，合掌作禮，深自覺知：「我昔曾於無量 劫中而施寶座於第七佛。與我授記，於賢劫中 當得作佛，於禪祖中當得第七。如尊所說，深達 昔緣，如寤所睹。尊者大慈，願接引我。」

時彌遮迦 則爲出家，而受佛戒。所作已辦，深自知之，乃命 付法而說偈言：

「無心無可得，說得無名法。若了心 非心，始解心心法。」

師入滅度時，當此土姬周第十 八主襄王十七年丙申歲矣。

淨修禪師讚曰：

「彌遮迦祖，習五通仙。遇師法正，省我心偏。悟如來悟， 玄之又玄。神通示滅，八部潸然。」 第七祖婆須密尊者

○第七祖婆須密尊者，北天竺國人也。得彌遮 迦法已，而自行化，度諸有情。至迦摩羅國，大作 佛事。於此座前，有大智者而稱佛陀難提，問師 曰：「解論義不？」師曰：「論則不義，義則不論。若擬論 義，終非論義。」佛陀難提聞師論義，心則敬伏，而 求出家。師則納受，具戒證果，乃命付法而說偈曰：

「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。」

具如本傳。

自波須密入定時，當此土姬周第二十一 王定王十九年辛未歲矣。

淨修禪師讚曰：

「祖婆須密，入彌遮室。迷悟本如，物我冥一。手攜酒器， 頂擎佛日。奚是奚非？誰得誰失？」 第八祖佛陀難提尊者

○第八祖佛陀難提尊者，迦摩羅國人，姓瞿曇 波。當生之時，頂上有珠，珠光照曜。年至四十，遇 婆須密而得出家，便證聖果，遊行化導。至提迦 國，而有一人名伏馱密多，而問師曰：「父母非我親， 誰爲最親者？諸佛非我道，誰爲最道者？」師曰： 「汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心卽是。 外求有相佛，與法不相似。若識汝本心，非合亦非離。」

爾時伏馱密多得聞尊者說是妙法，則五體投 地，深敬作禮。爾時尊者則與出家，而命賢聖受 具足戒。

爾時佛陀難提吿伏馱密多曰：「如來以 大法眼付囑迦葉，如是展轉，吾當第八。汝受法 寶，勿令斷絕。聽吾偈言：

「虛空無內外，心法亦如是。 若了虛空故，是達眞如理。」

具如本傳。

師入滅時，當此土 姬周第二十四主景王十二年丙寅歲矣。

淨修 禪師讚曰：

「佛陀難提，大化群迷。心無內外，法離高低。 五天論將，三界雲梯。卓然眞氣，南北東西。」 第九祖伏馱密多尊者

○第九祖伏馱密多尊者，提迦國人，姓毗舍羅。 具如本傳。得佛陀難提法已，至中印國，大作佛事，導 化群品，百千人俱。有一長者名曰香蓋，家有一 子，號難生，依師出家。爾時師旣受已，懃苦修行， 脅不至席，因茲立號，名脅尊者。

爾時伏馱密多 吿比丘難生曰：「如來以大法眼付囑迦葉，展轉 相傳，至今於我。我將此法付囑於汝，汝善護持， 無令斷絕。汝受吾敎而聽偈曰：

「眞理本無名， 因名現眞理。領得眞實法，非眞亦非僞。」

師說偈已， 嘿然入定。諸天散花，而供養之。時脅尊者則以 香薪用闍維之，收得舍利，建塔供養。時當此土 姬周第二十六主敬王三十五年甲寅歲矣。淨 修禪師讚曰：

「伏馱密多，大器晚成。五十不語，五十 不行。俄逢大士，倏契無生。崖松有操，鶖鶚無程。」 第十祖脅尊者

○第十祖脅尊者，中印國人也。得伏馱密多法， 廣化群迷。至花氏國，有一長者名曰寶身，而有 七子。第七子名富那耶奢，禮師白言：「我今欲出 家，尊者當濟度。」爾時尊者則爲出家，具戒證果， 乃命付法而說偈曰：

「眞體自然眞，因眞說有理。 領得眞眞法，無行亦無止。」

師付法已，化火三昧而 自焚身。耶奢尊者收拾舍利，豎塔供養，時當此 土姬周第二十八主貞王二十二年癸亥歲矣。

淨修禪師讚曰：

「脅大尊者，愛憎網撦。量等虛空， 道唯蕭灑。眞體自然，因眞舒寫。約世蒼茫，奔騰意馬。」 第十一祖富那耶奢尊者

○第十一祖富那耶奢尊者，花氏國人也。姓瞿曇， 兄弟七人，而處最幼。心明博達，無諸所求。得付 法已，廣宣流布，次第遊化。又至一城，名波羅奈。 遇一長者名馬鳴，問師曰：「我欲識佛，何者卽是？」 師曰：「汝欲識佛，不識者是。」馬鳴曰：「佛旣不識，爭 知是乎？」師曰：「汝旣不識，爭知不是？」馬鳴曰：「此是鋸 義。」師曰：「彼是木義。」師卻問：「鋸義者何？」馬鳴曰：「共 師並出。」馬鳴卻問：「云何木義？」師曰：「汝被我解。」

爾 時馬鳴聞師勝義，心卽歡喜，而求出家。具如傳中。

爾 時富那耶奢吿馬鳴曰：「我今將此正法眼藏付 囑於汝。汝可流布，勿令斷絕。」而說偈曰：

「迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。」

時馬鳴聞師說偈，心大慶悅。師付法已，則現神 通，飛行自在。卻至本座，而入寂定。時當此土姬 周第三十三主安王十四年戊戌歲矣。

淨修禪 師讚曰：

「富那夜師，智若須彌。心捐去住，身外榮衰。 明暗隱顯，視聽希夷。現前提取，更莫參差。」 第十二祖馬鳴尊者

○第十二祖馬鳴尊者，波羅奈國人。具如本傳。

爾時馬 鳴吿毗羅曰：「我今將此正法眼藏付囑於汝， 汝可流布，無令斷絕，而聽偈曰：

「隱顯卽本法，明暗元無貳。今付悟了法，非取亦非棄。」

師入大寂時，當此土姬周三十五帝顯王二十 七年甲午歲矣。

淨修禪師讚曰：

「尊者馬鳴，化花氏城。 魔宮霧卷，釋苑風淸。我欲識佛，不識者明。莫非玄解， 動足塵生。」 第十三祖毗羅尊者

○第十三祖毗羅尊者，花氏國人。具如本傳。

爾時毗羅 吿龍樹曰：我今將此正法眼藏用付於汝，汝當 護持，勿令斷絕。而聽偈言：

「非隱非顯法，說是眞實際。 悟此隱顯法，非愚亦非智。」

毗羅入滅時，當此土姬 周三十七帝赧王四十一年壬辰歲。

淨修禪師讚曰：

「毗羅大聖，因地魔王。憑師指敎，豁證眞常。胡爲愚智， 詎是詎長。德馨蘭慧，性淨冰霜。」 第十四祖龍樹尊者

○第十四祖龍樹尊者，西天竺人。具如傳中。

爾時龍樹 吿提婆曰：「我今將此正法眼藏用付於汝，汝當 受敎，聽吾偈曰：

「爲明隱顯法，方說解脫理。於法心 不證，無嗔亦無喜。」

龍樹尊者寂然入定時，當此土 秦第二帝始皇三十五年已五歲矣。

淨修禪師讚曰：

「菩薩龍樹，化龍是務。心曉佛心，住而非住。身顯圓月， 法流膏雨。提婆投機，就諳旨趣。」 第十五祖迦那提婆尊者

○第十五祖迦那提婆尊者，南印土人，姓毗舍羅。 具如傳中。爾時提婆尊者吿羅睺羅多曰：「我今將此 正法眼藏用付於汝，汝宜傳受，無令斷絕，而聽 偈言：

「本對傳法人，爲說解脫理。於法實無證，無終 復無始。」

此師滅度時，當此土前漢第四主文帝十九 年庚辰歲矣。

淨修禪師讚曰：

「迦那提婆，德岸彌高。 迴旋香象，吹卻金毛。機迅巖電，辯瀉秋濤。始終絕證， 勿誤王刀。」 第十六祖羅睺羅尊者

○第十六祖羅睺羅尊者，毗羅國人。姓梵摩，父名 淨德。具如傳中。

爾時僧伽難提而問師曰：「法有證不？ 有取捨不？有有無不？有內外不？願尊者慈造而 爲解說。」爾時羅睺羅多以偈答曰：

「於法實無證， 不取亦不離。法非有無相，內外云何起？」

此師全身 入定時，當此土前漢第六武帝十年戊辰歲矣。

淨修禪師讚曰：

「羅睺道德，在口寧論？因師說耳，尋得 入門。高提日月，大照乾坤。不取不捨，傳乎子孫。」 祖堂集卷第一

乙巳歲分司大藏都監彫造

 校注

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